MISERICORDIA QUIERO Y NO SACRIFICIOS

Misericordia quiero y no sacrificios

Objetivo. Conocer la importancia de la misericordia en la vida cristiana, en el discipulado y en la configuración con Cristo, para teniendo los mismos sentimientos de Cristo Jesús podamos servir con compasión y cultivar los valores del reino.

Iluminación. “Sed compasivos y sed misericordiosos como vuestro Padre celestial es compasivo y Misericordioso” (Lc 6, 36).

1.             ¿Qué es la misericordia? En la Iglesia se identifica la misericordia con la compasión y con el perdón. Para el antiguo Israel, en la virtud de la misericordia había confluencia de dos corrientes de pensamiento: la compasión y la fidelidad (rahamin, hesed). En ambos casos, hablar de la misericordia es hablar de la ternura de Dios, de su esencia, de sus entrañas, de su bondad, de su amor, de su fidelidad para todos los que claman a Él. Para los antiguos, Dios es sin más el Dios de los perdones y el Dios de las misericordias.

2.             La misericordia del Señor para con los pobres. Dios es el Dios de los pobres, de los huérfanos y de las viudas; es el defensor de los extranjeros y de los oprimidos. Para Israel la liberación de Egipto se describe como un acto de la misericordia divina: “He visto la miseria de mi pueblo”. “He escuchado el clamor de mi pueblo… conozco sus angustias.” “He venido a liberar a mi pueblo” (Ex 3, 7.16). Dios en su misericordia no puede soportar la miseria del pueblo oprimido, un instinto de ternura lo une a él para siempre. Es el pueblo descendiente de Abraham, Isaac y Jacob a quienes hizo juramento de darles una gran descendencia.

La misericordia del Señor queda manifiesta de modo especial con los pecadores, para quienes tiene corazón de Padre: “¡Si es mi hijo querido Efraín, mi niño, mi encanto! Cada vez que lo reprendo me  acuerdo de él, se me conmueven las entrañas y cedo a la compasión” (Jer 31, 20). Un cariño o una ternura que se convierte en actos compasivos para perdonar a los pecadores: “Porque aunque nosotros nos hemos rebelado, el Señor, nuestro Dios, es compasivo y nos perdona” (Dan 9, 9). El Salmista confirma lo anterior cuando nos dice: “Como el padre se enternece por sus hijos, así se enternece el Señor por sus fieles” (Sal 103, 13). El Dios de Israel, el Dios de los Profetas está atento al clamor de los pecadores que lo buscan con un corazón abatido: “Piedad de mí Señor, que estoy acabado, sana, Señor, mis huesos dislocados”. (Sal 6, 3). “El Señor, el Señor, el Dios compasivo y clemente, rico en bondad y lealtad que conserva la misericordia hasta la milésima generación, que perdona culpas, delitos y pecados, aunque no deja impune y castiga la culpa de sus padres en los hijos, nietos y bisnietos” (Ex 34, 6-7).

3.             La misericordia y la conversión. El Profeta Isaías canta la misericordia del Señor con un mensaje lleno de esperanza: “Sí, el Señor se apiadará de Jacob, volverá a escoger a Israel y a establecerlo en su Patria” (Is 14, 1). “Grita de alegría, cielo; alégrate tierra;  prorrumpan en aclamaciones, montañas, porque el Señor consuela a su pueblo, y se compadece de los desamparados” (Is 49, 13). Al pueblo apóstata que había ido al destierro Dios, lo hace volver a su patria para que comprenda que “Dios es leal y no guarda rencor eterno” (Jer 3, 12). Más todavía “les dará pastores según su corazón que los apacienten con saber y acierto” (Jer 3, 15). Es el profeta Ezequiel quien nos revela el por qué del actuar misericordioso y compasivo del Señor: “¡Por mi vida!, juro que no quiero la muerte del malvado, sino que cambie de conducta y viva. ¡Conviértanse, cambien de conducta, malvados, casa de Israel y no morirán!” (Ez 33, 11). El deseo del Señor es cambiar la suerte de su Pueblo, por eso se apiada de la casa de Israel y le muestra su misericordia (cfr Ez 39, 25) El Pueblo de Israel tiene la convicción de una misericordia que no tiene nada de humano: “Él ha herido, él vendará nuestras llagas” (Os 6, 1). El profeta Miqueas levanta su voz a Dios diciendo: “¿Qué Dios como tú perdona el pecado y absuelve la culpa al resto de su herencia? No mantendrá siempre la ira, porque ama la misericordia, volverá a compadecerse, destruirá nuestras culpas, arroja al fondo del mar todos nuestros pecados” (Miq 7, 18-19). A lo largo de los Salmos se escucha el grito del Salmista: “Apiádate de mí en tu bondad. En tu gran ternura borra mi pecado” (Sal 51, 3).

4.             La Misericordia es para con todos. Mucho le costó al profeta Jonás esta hermosa verdad: “Dios a todos ama, con todos tiene clemencia, compasión y misericordia” (Jon 4, 2). La bondad de Dios no tiene fronteras, no la podemos encerrar en círculos familiares o nacionalistas. Si aceptamos que la misericordia tuviera frontera, ésta sería: la dureza de nuestros corazones. Dios a nadie obliga a recibir su amor por la fuerza. El endurecimiento del corazón, dice Jeremías hace que Dios retire su paz, misericordia y compasión (cfr Is 9, 16; cfr Jer 16, 5). El Texto del Eclesiástico, es el que mejor nos habla de la ternura de Dios para con todos los seres humanos: “El hombre se compadece de su prójimo; el Señor, de todos los vivientes; avisa y educa, enseña y guía como pastor a su rebaño” (Eclo 18, 13). “El Señor es compasivo y misericordioso, lento a la ira, rico en amor. No está siempre litigando, ni guarda rencor perpetuo. No nos trata según nuestros pecados, ni nos paga conforme a nuestras culpas… Como un padre se enternece con sus hijos, así se enternece el Señor con sus fieles. Pues Él conoce nuestra hechura, recordando que somos barro… Pero el amor del Señor a sus fieles dura desde siempre hasta siempre” (Sal 103, 8-17). Sólo cuando los hombres hemos reconocido que somos pecadores llenos de miserias humanas: envidia, odio, agresividad, avaricia, lujuria, impurezas y muchas otras cosas, podemos realmente apreciar y medio comprender la paciente misericordia que Dios tiene para cada uno de sus “Elegidos”. Sólo me queda decir con el Salmista: “Gracias Señor. Sólo tú misericordia es eterna. Mis pecados son grandes y muchos. Apiádate de mí Señor”.

5.    La Misericordia ha tomado Rostro humano. En Jesús el Amor de Dios ha tomado rostros humano. Él, antes de realizar la obra que el Padre le encomendaba, quiso hacerse en todo semejante a sus hermanos a fin de experimentar las mismas debilidades, la misma miseria de los que venía a salvar. Sus palabras, sus acciones su vida misma, traduce la misericordia de Dios. Para Jesús, dice Lucas, sus preferidos son los “pobres”, los pecadores encuentran en él un amigo, se sienta a la mesa con ellos (Mc 2, 15s); visita sus casas (Lc 19,1s); y no se avergüenza de llamarlos hermanos. Jesús muestra especial benevolencia por los más débiles, los enfermos, las viudas, las mujeres y los extranjeros (Lc 7, 21s). Jesús todo lo hizo por compasión: enseñar a la multitud y darle de comer a los hambrientos: “Al desembarcar vio una gran multitud y se compadeció, porque eran como ovejas sin pastor”  (Mc 6, 34s). En Jesús la compasión pareciera ser la esencia de su ser. Padece con el que sufre y hace suyo el dolor y la miseria de los enfermos y de los pobres.

En Jesús la misericordia es compasión, es bondad, es ternura, es solidaridad, es servicio. Todo lo hace con compasión y sin compasión no hace nada. Por eso la invitación que hace a sus discípulos es a ser como él: “Así que, como elegidos de Dios, santos y amados, revestíos de entrañas de misericordia, de bondad, humildad, mansedumbre y paciencia, soportándoos unos a otros y perdonándoos mutuamente, si alguno tiene queja contra otro. Como el Señor os perdonó, perdonaos también vosotros. Y por encima de todo esto, revestíos del amor, que es el broche de la perfección. Que la paz de Cristo reine en vuestros corazones, pues a ella habéis sido llamados formando un solo cuerpo. Y sed agradecidos”(Col 3, 12- 15).

6.    Misericordia quiero y no sacrificios.

“Sus solemnidades y fiestas las detesto; se han vuelto una carga que no soporto más. Cuando extienden sus manos, cierro los ojos; aunque multipliquen sus plegarias, no los escucharé” (Is 1, 14s). Los profetas denuncian el culto externo y la religión vacía de justicia para con el pobre y con el oprimido, resulta abominable al Señor. El culto agradable a Dios ha de ser con las “manos limpias”. Lo que Dios exige es la purificación del corazón y la práctica de la justicia y el derecho para con las viudas, huérfanos, extranjeros y pobres en general: “Dios grande, fuerte y terrible, no es parcial ni acepta soborno, hace justicia al huérfano y a la viuda, ama al emigrante, dándole pan y vestido” (Dt 10, 18).

La misericordia es fidelidad a la ley del amor, es, por lo tanto, obediencia a la Palabra de Dios: “Si saben obedecer, comerán lo sabroso de la tierra” (Is 1, 19). El profeta Oseas nos presenta un himno a la misericordia y a la fidelidad en la que han de ser involucradas ambas partes, Dios y el pueblo: “Por tanto, mira voy a seducirla, la llevaré al desierto y le hablaré al corazón. Allí le daré sus viñas, y el valle del Acor será Paso de la Esperanza. Allí me responderá como en su juventud, como cuando salió de Egipto… Le apartaré de su boca los nombres de los baales y sus nombres no serán invocados… Me casaré contigo para siempre, me casaré contigo en justicia y en derecho, en afecto y cariño. Me casaré contigo en fidelidad y conocerás al Señor” (Os 2, 16-22).

El profeta resalta, por un lado, la iniciativa divina, la acción en sí misma, sus resultados y la respuesta generosa de su pueblo. Oseas, el Profeta de la Misericordia, es testigo del amor misericordioso por el trato a su esposa infiel, a quien busca, perdona, ayuda… y no obstante, ella cree que las ayudas le vienen de sus amantes. Así es como el Profeta comprende que el Señor es fiel con su pueblo infiel que ofrece sacrificios a los ídolos para agradecer por las bendiciones que recibe del Señor. Oseas a partir de su experiencia nos revela las entrañas de misericordia del Dios de Israel:

“Cuando Israel era niño, lo amé, y desde Egipto llamé a mi hijo. Cuanto más lo llamaba más, más ofrecían sacrificios a los Baales y quemaban ofrendas a los ídolos. Yo enseñe a caminar a Efraín y lo llevé en mis brazos, y ellos sin darse cuenta de que yo los cuidaba. Con correas de amor los atraía, con cuerdas de cariño. Fui para ellos como quien alza una criatura a las mejillas; me inclinaba y les daba de comer” (Os 11, 1-4)… Pero volverá a Egipto, asirio será su rey porque no quisieron convertirse… Me da vuelco el corazón se me conmueven las entrañas… yo soy Dios y no hombre, el Santo en medio de ti y no enemigo destructor” (Os 11, 5-9). La misericordia se impone a la justicia: Israel parece no tener remedio; merecía recibir castigo, pero el Dios de toda misericordia tiene piedad de su Pueblo; sabe de que está hecho: “Recordó su pacto con ellos y se acordó de su gran amor” (Sal 106, 45).

7.    Dios invita a ser misericordiosos

El Dios de toda Misericordia, quien se ha manifestado en Jesucristo quiere, invita y exhorta a todos sus seguidores a la perfección: “Sed perfectos como vuestro Padre celestial es perfecto” (Mt 5, 48). Es una amorosa invitación a tener los mismos sentimientos de ternura, de bondad y de misericordia de Cristo Jesús (cfr Flp 2,5). Perfección que sólo será posible si estamos en comunión con el Señor (cfr Jn 15,5s), y buscamos de todo corazón las cosas de arriba donde está Cristo sentado a la derecha del Padre (cfr Col 3, 1s).

Para Lucas el evangelista de la Misericordia, esta perfección sólo será posible mediante la práctica de la bondad: “Sed compasivos” o “sed misericordiosos” como vuestro Padre celestial es compasivo y misericordioso” (Lc 6, 36). Esta ternura nos lleva a ser prójimo del miserable, del enfermo, del pobre, del necesitado como lo hizo el Buen Samaritano (Lc 10, 30-37).  A la misma vez me debe llevar a dar misericordia al que me ha ofendido (cfr Mt 18, 23s), de acuerdo, también,  a las palabras que rezamos en el Padre Nuestro: “perdona nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos ofenden” (Mt 6, 9-13).

Quien cultiva la misericordia con el prójimo es a la vez, fiel al Señor, a su Palabra, a su Mandamiento, y la recompensa la podemos encontrar en la Biblia: “Sed santos como vuestro Padre celestial es santo” (1Pe 1, 15). Sin amor, sin misericordia, no hay santidad; lo que equivale a no tener los sentimientos de Cristo Jesús, para con el Padre y para con el prójimo, entonces diremos con San Juan: “El amor de Dios no mora en nuestros corazones” (1Jn 3, 17).

Oración: “Llena Señor nuestros corazones de ternura, bondad y Misericordia para que seamos capaces de amar con el corazón, la miseria en nuestros hermanos”.